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6163银河主站线路检测彼稷之穗,黏者为黍

2019-10-07 04:47

  [题解]

关于《黍离》的主旨,《毛诗序》讲得很清楚:“黍离,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”正因其为东周大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,因而成为诗说正统。

  2、稷:高粱。头两句是说黍稷离离成行,正在长苗的时候。“离离”和“苗”虽然分在两句实际是兼写黍稷。下二章仿此。

3、行迈靡靡:走路缓慢的样子。

  [注释]

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  彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

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  7、此:指苍天。人:即“仁”(人、仁古字通),问苍天何仁,等于说“昊天不惠”。

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  彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

6、此:指苍天。

  黍子排成了队,高粱长出了穗。步儿慢慢腾腾,心里好像酒醉。知道我的说我心烦恼,不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊!是谁害得我这个样啊?

那里谷子结成穗,那里糜子排成行。脚步沉缓零且碎,忧心忡忡如酒醉。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊,你如此不仁所为何由?

  黍子齐齐整整,高粱一片新苗。步儿慢慢腾腾,心儿晃晃摇摇。知道我的说我心烦恼,不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊!是谁害得我这个样啊?

彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

  5、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求:这两句说,了解我的人见我在这里徘徊,晓得我心里忧愁,不了解我的人还当我在寻找什么呢。

那里糜子排成列,那里谷子刚发芽。脚步缓缓沉如铁,心烦意乱愁难解。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊,你如此不仁所为何由?

  4、中心:就是心中。摇摇:又作“愮愮”,是心忧不能自主的感觉。

  王风:周平王宣臼(公元前770-前720)东迁洛邑(也称王城,今河南洛阳市),势力衰落,名义上是王,实际地位和列国相等。《王风》就是东周洛邑一带的民歌。包括《黍离》等十篇,都是东周的作品。

诗歌作者托物起兴,为何偏偏选择“黍、稷”来倾诉内心的忧郁和悲苦?宋儒程颐曾经一语道破天机,“彼稷之苗”指的就是后稷之苗裔,因为后稷本为周人的始祖,也是农耕的始祖。黍、稷之苗、穗、实本是无情之物,但在身为“稷之苗裔”的诗人眼中,却是勾起无限愁思和黯然神伤的引子,诗中“一切景语皆情语也”。诗人拖着缓慢的步履,徘徊在“彼黍离离”的田间小径上,遥想当年幽王为博褒姒一笑不惜“烽火戏诸侯”,乃至平王东迁时的“最是仓皇辞庙日”,犹如一幕幕悲凉的荒诞剧,内心不禁充满“故国不堪回首”和周王朝日渐式微的忧思和怅惘之情。然而,更为令人悲叹的是,这种忧思和怅惘却不为众人所理解。在“众人皆醉而我独醒”的悲愤之中,诗人不仅大声质问:“悠悠苍天,此何人哉?”

  3、迈:行远。行迈:等于说“行行”。靡靡:脚步缓慢的样子。

8、噎:气逆导致呼吸困难。

  8、第二、三章的头两句是说黍稷成穗结实。从抽苗到结实要经过六七个月。不过苗、穗、实等字的变换也可能是为了分章换韵,不必呆看作写时序的变迁。

全诗共三章,每章十句,托物起兴,结构相同。“三章只换六字,而一往情深,低回无限”。最能理解和体会这种情感,甚至会产生强烈共鸣的当属南唐后主李煜,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”当然,东周大夫的忧愤诗作,也开启了士大夫忧国忧民的千古传承,在历史的长河中绵延不绝,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”我辈有志于传承士大夫精神和“位卑未敢忘忧国”的诗歌鉴赏者,亦应时刻保持清醒的忧患意识,为实现中华民族的伟大复兴,“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

  黍子整整齐齐,高粱长足了米。步儿慢慢腾腾,心里像噎着气。知道我的说我心烦恼,不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊!是谁害得我这个样啊?

2、离离:行列貌。

  1、黍:小米。离离:行列貌。

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  9、噎(椰yē):气逆不能呼吸。

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  彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

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  6、悠悠:犹“遥遥”。

1、黍、稷:黏者为黍,不黏者为稷,即糜子和谷子。

6163银河主站线路检测彼稷之穗,黏者为黍。  [余冠英今译]

转载自微信公众号:悦读有道 

  《毛诗序》说周人东迁后行役到故都,见宗庙宫室,平为田地,遍种黍稷。他忧伤彷徨,“闵周室之颠覆”,因而作了这首诗。此说在旧说中最为通行,但从诗的本身体味,只见出这是一个流浪人诉忧之词,是否有关周室播迁的事却很难说。所以“闵周”之说只可供参考而不必拘泥。

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5、摇摇:心忧不能自主。

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4、中心:就是心中。

【荐评】

作者:迟洪涛

近世之人读此诗者,虽新说频出,然罕有切中肯綮者。诸如“贵族破产说”、“流浪者忧思说”、“志士忧国怨战说”、“农夫家园难舍说”等等,皆难以令人信服。问题的关键在于,行为主体都搞不清楚,何以能更好地理解“黍离之悲”的真正意涵?诗中的主人公确实应该是东周士大夫,他在平王东迁洛邑(成周,今河南洛阳)后,赴故都镐京(宗周,今陕西西安)所在地行役,亲眼看见宗庙宫室皆被夷为田地,田地里遍种黍稷,不仅令他忧伤彷徨、悲从中来,闵周室之颠覆,三问苍天何仁,悲叹昊天不惠。

7、人:通“仁”,此句意谓“苍天不仁”。

那里糜子排成阵,那里谷子结实成。脚步缓慢似铁沉,心中郁结塞如梗。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊,你如此不仁所为何由?

彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

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彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

【原文】

【拙译】

【注释】

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