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新银河网址微子离开了纣王,他去劝纣王

2019-09-18 09:41

  【本篇引语】

新银河网址 1

杨伯峻

微子篇第十八


【本篇引语】

新银河网址,本篇共计11章。个中闻明的语句有:“四体不勤,五谷不分”;“往者不可谏,来者犹可追。”这一篇中有如下内容:孔仲尼的政治思量主见,孔夫子弟子与老农谈孔夫子、尼父关于培育独立人格的思维等。

【原文】

18·1 微子(1)去之,箕子(2)为之奴,王叔比干(3)谏而死。孔仲尼曰:“殷有三仁焉。”

【注释】

(1)微子:殷后辛的同母兄长,见商纣王无道,劝她不听,遂离开殷辛。

(2)箕子:箕,音jī。殷商纣王的叔父。他去劝受德辛,见王不听,便长长的头发装疯,被降为奴隶。

(3)比干:殷受德辛的二叔,屡屡强谏,激怒帝辛而被杀。

【译文】

微子离开了殷辛,箕子做了他的奴隶,比干被杀死了。万世师表说:“那是殷朝的肆位仁人啊!”

【原文】

18·2 姬获为士师(1),三黜(2)。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之 邦?”

【注释】

(1)士师:典狱官,掌管刑狱。

(2)黜:罢免不用。

【译文】

姬展季当典狱官,三次被清理并辞退。有的人说:“你无法离开郑国吧?”姬禽说:“按正道事奉皇帝,到何地不会被反复免去职务呢?假诺不按正道事奉国君,为何一定要离开国内呢?”

【原文】

18·3 姜壬待尼父曰:“若季氏,则吾无法;以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不可能用也。”孔圣中国人民银行。

【译文】

齐庄公讲到看待孔仲尼的礼节时说:“像鲁君对待季氏那样,小编做不到,笔者用介于季氏孟氏之间的待遇比较他。”又说:“笔者老了,不可能用了。”孔仲尼离开了宋代。

【原文】

18·4 齐人归(1)女乐,季桓子(2)受之,15日不朝。孔圣中国人民银行。

【注释】

(1)归:同馈,赠送。

(2)季桓子:魏国宰相季孙斯。

【译文】

明清人捐出了有的歌女给郑国,季桓子接受了,六日不上朝。尼父于是离开了。

【原文】

18·5 楚狂接舆(1)歌而过孔圣人曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从事政务者殆而!”孔丘下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

【注释】

(1)楚狂接舆:一说赵国的狂人接尼父之车;一说郑国叫接舆的神经病;一说燕国狂人姓接名舆。本书采纳第两种说法。

【译文】

燕国的狂人接舆唱着歌从孔仲尼的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么如此衰弱呢?过去的早就无法挽救,今后的还赶得及勘误。算了吧,算了吧。前几日的执政者危乎其危!”尼父下车,想同他谈谈,他却急迅避开,孔夫子未能和她交谈。

【原文】

18·6 长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔圣人过之,使子路问津(3)焉。长沮曰:“夫执舆(4)者为哪个人?”子路曰:“为孔圣人。”曰:“是鲁万世师表与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为什么人?”曰:“为仲由。”曰:“是孔仲尼之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而何人以易之(5)?且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而哪个人与?天下有道,丘不与易也。”

【注释】

(1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和遭逢不详。

(2)耦而耕:三人集合思路和意见耕作。

(3)问津:津,渡口。寻问渡口。

(4)执舆:即执辔。

(5)之:与。

(6)辟:同“避”。

(7)耰:音yōu,用土覆盖种子。

(8)怃然:怅然,失意。

【译文】

长沮、桀溺在一起耕种,孔丘路过,让子路去寻问渡口在何地。长沮问子路:“那些拿着缰绳的是哪个人?”子路说:“是孔仲尼。”长沮说;“是赵国的万世师表吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那她是早就知道渡口的职分了。”子路再去问桀溺。桀溺说:“你是什么人?”子路说:“作者是仲由。”桀溺说:“你是郑国万世师表的徒弟吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“像洪流一般的禽兽随处都以,你们同哪个人去改换它吧?并且你与其随后躲避人的人,为啥不跟着大家那个躲避社会的人啊?”说完,依旧不停地做田里的农活。子路回来后把境况告知给孔夫子。万世师表很失望地说:“人是不能够与飞禽走兽合群共处的,如果差别世上的人工难产打交道还与何人打交道呢?假设世上太平,小编就不会与你们一同来致力兴利除弊了。”

【评析】

这一章反映了孔丘关于社改的莫明其妙意愿和积极向上的入世思想。道家不提倡失落避世的做法,那与法家分化。法家感觉,固然无法齐家治国平天下,也要独善其身,做叁个有道德修养的人。万世师表就是那般一位事必躬亲者。所以,他深感自身有一种社会权利心,正因为社会动乱、天下无道,他才与本身的徒弟们不知费劲地处处呼吁,为社改而极力,那是一种尊贵的忧患意识和野史义务感。

【原文】

18·7 子路于是后,遇丈人,以杖荷蓧(1)。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分(2),孰为先生?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。前日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

【注释】

(1)蓧:音diào,西魏耘田所用的竹器。

(2)四体不勤,五谷不分:一说那是四伯指自己。分是粪;不,是语气词,意为:我无暇播种五谷,未有空闲,怎知你夫子是哪个人?另一说是大叔申斥子路。说子路手脚不勤,五谷不分。大多人持第三种说法。大家感到,子路与丈人刚说了一句话,丈人并不知道子路是还是不是确实四体不勤,五谷不分,未有相当的大大概说出那样的话。所以,大家允许第一种说法。

(3)黍:音shǔ,黏小米。

(4)食:音sì,拿东西给人吃。

【译文】

子路跟随孔圣人骑行,落在了后面,蒙受一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看看本人的先生呢?”老丈说:“小编手脚不停地干活,五谷还不比播种,何地顾得上你的教师职员和工人是哪个人?”说完,便扶着双拐去除草。子路拱起先恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了OPPO饭给他吃,又叫多个外甥出来与子路会师。第二天,子路高出万世师表,把那事向他作了告知。尼父说:“那是个隐士啊。”叫子路重回再看看她。子路到了这里,老丈已经走了。子路说:“不做官是不对的。长幼间的涉及是不容许吐弃的;君臣间的关联怎么能撤废呢?想要自个儿清白,却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官,只是为了实行君臣之义的。至于道的不算,早已精通了。”

【评析】

过去有三个临时,大家认为这一章中年天命之年丈所说:“四体不勤,五谷不分”是劳碌人民对孔夫子的批判等等。那大概是领会上和思虑艺术上的标题。对此,我们不想多作商量,因为当时不是没有什么可争辨的商讨,而是政治须要。其实,本章的要点不在于此,而介于前边子路所作的下结论。即以为,隐居山林是万分的,老丈与她的幼子的涉嫌依旧维持,却撇下了君臣之伦。这是墨家平素都不提倡的。

【原文】

18·8 逸(1)民:伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、姬展季、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓姬展季、少连,“相忍为国矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸,“隐居放(3)言,身中清,废中权。”“作者则异于是,无可无不可。”

【注释】

(1)逸:同“佚”,散失、遗弃。

(2)虞仲、夷逸、朱张、少连:此五个人遭逢无从考,从文中意思看,当是没落贵族。

(3)放:放置,不再斟酌世事。

【译文】

被吐弃的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬获、少连。孔圣人说:“不下跌本人的意志力,不屈辱自身的身分,那是伯夷叔齐吧。”说姬获、少连是“被迫减弱自个儿的意志,屈辱本身的质量,但讲话合乎伦理,行为符合人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的活着,说话很随便,能万花丛中过片叶不沾身,离开官位合乎权宜。”“小编却同这几个人不等,能够如此做,也足以那样做。”

【原文】

18·9 大师挚(1)适齐,亚饭(2)干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔(3)入于河,播鼗(4)武入于汉,少师(5)阳、击磬襄(6)入张修维。

【注释】

(1)大师挚:承德“太”。都督是齐国乐官之长,挚是真名。

(2)亚饭、三饭、四饭:都以乐官名。干、缭、缺是真名。

(3)鼓方叔:击鼓的乐手名方叔。

(4)鼗:音táo,小鼓。

(5)少师:乐官名,副乐师。

(6)击磬襄:击磬的音乐家,名襄。

【译文】

左徒挚到古时候去了,亚饭干到燕国去了,三饭缭到蔡国去了,四饭缺到宋国去了,打鼓的方叔到了刚果河边,敲小鼓的武到了北江边,少师阳和击磬的襄到了海滨。

【原文】

18·10 周公谓鲁公(1)曰:“君子不施(2)其亲,不使大臣怨乎不以(3)。故旧无大故,则不弃也。无求备于一个人。”

【注释】

(1)鲁公:指周公的幼子伯禽,封于鲁。

(2)施:同“弛”,怠慢、疏远。

(3)以:用。

【译文】

周公对鲁公说:“君子不生分他的家属,不使大臣们埋怨不用他们。旧友老臣未有大的过错,就毫无抛开他们,不要对人求全叱责。”

【原文】

18·11 周有八士(1):伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

【注释】

(1)八士:本章中所说八士已不可考。

【译文】

周代有多个士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

  本篇共计11章。个中有名的语句有:“四体不勤,五谷不分”;“往者不可谏,来者犹可追。”这一篇中有如下内容:孔夫子的政治考虑主见,万世师小叔子子与老农谈尼父、孔夫子关于培养独立人格的思量等。

  【原文】

  18.1 微子(1)去之,箕子(2)为之奴,比干(3)谏而死。万世师表曰:“殷有三仁焉。”

  【注释】

  (1)微子:殷帝辛的同母兄长,见子受德无道,劝他不听,遂离开子受德。

  (2)箕子:箕,音jī。殷商纣王的叔父。他去劝受德辛,见王不听,便长长的头发装疯,被降为奴隶。

  (3)比干:殷商纣王的叔伯,频频强谏,激怒商纣王而被杀。

  【译文】

  微子离开了帝辛,箕子做了他的下人,比干被杀掉了。孔仲尼说:“这是殷朝的多少人仁人啊!”

  【原文】

  18.2 姬获为士师(1),三黜(2)。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

  【注释】

  (1)士师:典狱官,掌管刑狱。

  (2)黜:罢免不用。

  【译文】

  姬展季当典狱官,叁次被清理并辞退。有一些人说:“你不得以相差秦国呢?”姬展季说:“按正道事奉天皇,到何地不会被频频免去职务呢?假设不按正道事奉天皇,为何供给求离开国内呢?”

  【原文】

  18.3 姜贷待孔圣人曰:“若季氏,则吾不能够;以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不可能用也。”孔夫子行。

  【译文】

  齐文公讲到对待孔仲尼的礼节时说:“像鲁君看待季氏那样,笔者做不到,笔者用介于季氏孟氏之间的待遇相比较她。”又说:“作者老了,不可能用了。”孔丘离开了西魏。

  【原文】

  18.4 齐人归(1)女乐,季桓子(2)受之,二十八日不朝。孔仲尼行。

  【注释】

  (1)归:同馈,赠送。

  (2)季桓子:宋国宰相季孙斯。

  【译文】

  汉代人捐献了一部分歌女给宋国,季桓子接受了,三日不上朝。尼父于是离开了。

  【原文】

  18.5 楚狂接舆(1)歌而过尼父曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从事政务者殆而!”孔圣人下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

  【注释】

  (1)楚狂接舆:一说吴国的狂人接孔夫子之车;一说秦国叫接舆的神经病;一说赵国狂人姓接名舆。本书选用第三种说法。

  【译文】

  越国的狂人接舆唱着歌从孔夫子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么那样衰弱呢?过去的早就无法挽留,以往的还来得及考订。算了吧,算了吧。明天的执政者危乎其危!”尼父下车,想同他切磋,他却急忙避开,尼父未能和她交谈。

  【原文】

  18.6 长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔夫子过之,使子路问津(3)焉。长沮曰:“夫执舆(4)者为哪个人?”子路曰:“为孔夫子。”曰:“是鲁孔仲尼与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为什么人?”曰:“为仲由。”曰:“是万世师表之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而什么人以易之(5)?且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

  【注释】

  (1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和蒙受不详。

  (2)耦而耕:五个人集中公众智慧耕作。

  (3)问津:津,渡口。寻问渡口。

  (4)执舆:即执辔。

  (5)之:与。

  (6)辟:同“避”。

  (7)耰:音yōu,用土覆盖种子。

  (8)怃然:怅然,失意。

  【译文】

  长沮、桀溺在协同耕种,孔圣人路过,让子路去寻问渡口在哪儿。长沮问子路:“那个拿着缰绳的是哪个人?”子路说:“是孔子。”长沮说;“是宋国的尼父吗?”子路说:“是的。”长沮说:“这他是早就知道渡口的职位了。”子路再去问桀溺。桀溺说:“你是何人?”子路说:“作者是仲由。”桀溺说:“你是燕国孔圣人的弟子吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“像雨涝一般的坏分子随地都以,你们同何人去改换它吧?何况你与其随后躲避人的人,为啥不随着我们那几个躲避社会的人吗?”说完,照旧不停地做田里的农务。子路回来后把情状告诉给孔丘。尼父很失望地说:“人是不能与飞禽走兽合群共处的,就算不一样世上的人工早产打交道还与何人打交道呢?倘诺世上太平,笔者就不会与你们一齐来致力送旧迎新了。”

新银河网址微子离开了纣王,他去劝纣王。  【评析】

  这一章反映了孔夫子关于社会改善的不合理愿望和积极性的入世理念。道家不提倡丧气避世的做法,那与法家不一致。法家感觉,就算不能齐家治国平天下,也要独善其身,做贰个有道德修养的人。尼父便是如此一个人事必躬亲者。所以,他认为到温馨有一种社会义务心,正因为社会动荡、天下无道,他才与温馨的入室弟子们不知艰巨地所在呼吁,为社改而极力,那是一种难得的忧患意识和野史责任感。

  【原文】

  18.7 子路进而后,遇丈人,以杖荷蓧(1)。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分(2),孰为学子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明天,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

  【注释】

  (1)蓧:音diào,明清耘田所用的竹器。

  (2)四体不勤,五谷不分:一说那是岳丈指自个儿。分是粪;不,是语气词,意为:作者辛劳播种五谷,未有空闲,怎知你夫子是哪个人?另一说是大伯申斥子路。说子路手脚不勤,五谷不分。许多人持第三种说法。我们感到,子路与丈人刚说了一句话,丈人并不知道子路是不是真正四体不勤,五谷不分,未有可能说出这样的话。所以,大家允许第一种说法。

  (3)黍:音shǔ,黏小米。

  (4)食:音sì,拿东西给人吃。

  【译文】

  子路尾随万世师表骑行,落在了前边,碰着三个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看看自个儿的教员啊?”老丈说:“笔者手脚不停地劳作,五谷还来不如播种,何地顾得上您的教员职员和工人是什么人?”说完,便扶着拐棍去除草。子路拱开首恭敬地站在边际。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了Samsung饭给她吃,又叫多个儿子出去与子路会合。第二天,子路赶过孔圣人,把这事向他作了告知。孔丘说:“那是个隐士啊。”叫子路重回再看看她。子路到了那边,老丈已经走了。子路说:“不做官是不对的。长幼间的关联是不可能丢掉的;君臣间的关系怎么能遗弃呢?想要本人清白,却破坏了有史以来的君臣伦理关系。君子做官,只是为着推行君臣之义的。至于道的失效,早已知道了。”

  【评析】

  过去有一个时日,大家以为这一章中年花甲之年丈所说:“四体不勤,五谷不分”是劳苦人民对万世师表的批判等等。那大概是理解上和考虑艺术上的标题。对此,大家不想多作评价,因为当时不是不利研讨,而是政治需求。其实,本章的中央不在于此,而在于后边子路所作的计算。即以为,隐居山林是不对的,老丈与她的孙子的涉及仍然保持,却撇下了君臣之伦。那是法家一向都不提倡的。

  【原文】

  18.8 逸(1)民:伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、姬展季、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓姬禽、少连,“忍辱负重矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸,“隐居放(3)言,身中清,废中权。”“作者则异于是,无可无不可。”

  【注释】

  (1)逸:同“佚”,散失、遗弃。

  (2)虞仲、夷逸、朱张、少连:此多人遭受无从考,从文中意思看,当是没落贵族。

  (3)放:放置,不再讨论世事。

  【译文】

  被错过的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬展季、少连。万世师表说:“不收缩本人的意志力,不屈辱本身的材质,那是伯夷叔齐吧。”说姬禽、少连是“被迫收缩本人的定性,屈辱本人的成色,但讲话合乎伦理,行为符合人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活,说话很随意,能坐怀不乱,离开官位合乎权宜。”“小编却同那么些人分裂,能够那样做,也得以那样做。”

  【原文】

  18.9 大师挚(1)适齐,亚饭(2)干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔(3)入于河,播鼗(4)武入于汉,少师(5)阳、击磬襄(6)入雷文杰。

  【注释】

  (1)大师挚:丹东“太”。校尉是宋国乐官之长,挚是真名。

  (2)亚饭、三饭、四饭:都以乐官名。干、缭、缺是姓名。

  (3)鼓方叔:击鼓的音乐大师名方叔。

  (4)鼗:音táo,小鼓。

  (5)少师:乐官名,副乐师。

  (6)击磬襄:击磬的乐手,名襄。

  【译文】

  上大夫挚到后晋去了,亚饭干到鲁国去了,三饭缭到蔡国去了,四饭缺到赵国去了,打鼓的方叔到了亚马逊河边,敲小鼓的武到了乌苏里江边,少师阳和击磬的襄到了海滨。

  【原文】

  18.10 周公谓鲁公(1)曰:“君子不施(2)其亲,不使大臣怨乎不以(3)。故旧无大故,则不弃也。无求备于一位。”

  【注释】

  (1)鲁公:指周公的幼子伯禽,封于鲁。

  (2)施:同“弛”,怠慢、疏远。

  (3)以:用。

  【译文】

  周公对鲁公说:“君子不面生他的眷属,不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣未有大的过错,就无须抛开他们,不要对人求全批评。”

  【原文】

  18.11 周有八士(1):伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

  【注释】

  (1)八士:本章中所说八士已不可考。

  【译文】

  周代有两个士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

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